در نشست رونمایی و نقد کتاب «نیروانه در پوست و مغز»، ضمن طرح این نکته که رمال بازی و خرافات رایج امروز، جای عرفان را در جامعه گرفته، بر رفتن به فراسوی فرزانگی با عرضه روش های تمرکز ذهنی و زیست معنوی مکتب ذن تاکید شد.
به گزارش خبرنگار رویداد فرهنگی، کتاب «نیروانه در پوست و مغز» بعنوان راهکارهایی برای مراقبه در مکتب ذن، نوشته اسکات شاو پژوهشگر شرق با ترجمه محمدجواد ادبی پژوهشگر مطالعات ادیان و عرفان روز شنبه بیستم خردادماه در خانه موزه شهید بهشتی رونمایی و نقد شد.
ابتدای این برنامه حافظ ایمانی، شاعر مطرح دقایقی به شعرخوانی پرداخت و سپس عبدالرضا مظاهری دکتری عرفان اسلامی، رییس دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی طی سخنان خود بیان کرد: در عرفان اسلامی با چند مشکل اساسی مواجه هستیم که کشور ما هنوز نتوانسته خیلی از آنها را حل کند و تا زمانی که حل نشوند راه کشور هموار نخواهد شد.
وی با اشاره به این مشکلات گفت: عرفان اصیلی که جریان می‌سازد و جامعه را هدایت می‌کند، عرفان اصیلی که مظلومیت ولایت شیعه را به جامعه بین‌الملل شیعه امروز رسانده، زیر فشار چند محور است، ابتدا از تندروهای خود ما شیعیان چون شناخت دقیقی از عرفان نداشتند متاسفانه سنتی اشتباه از دوران صفویه اتفاق افتاده که همچنان پنهان وجود دارد ، بخش بزرگی از حوزه‌های ما ضدعرفان و فلسفه شدند (از زمانی که فقه ما از قبل خود جدا شد).
مظاهری با بیان اینکه تخصصی شدن ریز فقه به جامعه ما ضربه زد و فقه را از عرفان و فلسفه ما جدا کرد، اظهار داشت: نتیجه این امر اسلام داعشی و عربستانی است و در طول تاریخ هرگاه اهل فلسفه و عرفان حاکم بودند امنیت و آرامش برقرار و هرگاه اخباریون حاکم بودند هم در شیعه و هم در اهل سنت سنی تک باب ارتداد و تکفیر باز شد
به گفته وی، ما باید در درون حوزه‌های خود به ویژه شیعه کار کنیم تا بتوانیم مسیر عرفان را برگردانیم.
عرفان‌های نوپدید و شرقی مشکل‌ساز شده اند
مظاهری، نویسنده کتاب «اندیشه ابن عربی» اظهار داشت: رمال بازی‌ها و خرافات رایج امروز، جای عرفان را در جامعه گرفته است، بسیاری از افراد بی‌سواد که از عرفان شناخت و اطلاعی ندارند، خود و مردمان را فریب می‌دهند، همچنین عرفان‌های نوپدید و به نوعی ورود عرفان‌های شرقی به جای عرفان‌های اسلامی معرفی می‌شود که از دیگر مشکلات موجود است.
وی با اشاره به نکته‌ای که باید در کتاب «نیروانه در پوست و مغز» دقت شود، گفت: حتی بسیاری از متدینین و اخبارین حوزه‌های ما به شدت برای اثبات اینکه اثبات کنند ریشه عرفان اسلامی از بیرون اسلام و از یهودیت، مسیحیت و غیره است، تلاش می‌کنند. کسی که اهل عرفان است باید این موضع را بداند تا به عرفان اصیل ما برسد، درواقع اگر بخواهیم جامعه خود را به آرامش، کمال و تعالی برسانیم باید عرفان اصیل را در جامعه نهادینه و وارد دانشگاه‌ها و حوزه‌هایمان کنیم.
رییس دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی همچنین ضمن خواندن برخی صفحات کتاب «نیروانه در پوست و مغز» درباره مطالب مطرح شده در آن توضیح داد.
فراسوی فرزانگی گذشتن از مرزهای محدود ذهنیت‌های اولیه است
محمدجواد ادبی، پژوهشگر مطالعات ادیان و عرفان و مترجم کتاب «نیروانه در پوست و مغز» نیز در ادامه این برنامه بیان کرد: این کتاب در حوزه بافت دین بودایی نوشته شده، در حال حاضر مکتب ذن مکتبی عالم‌گیر است یعنی روش‌های تمرکز ذهنی و زیست معنوی را با هم به شما عرضه می‌کند و تلاش دارد تا شما را به فراسوی فرزانگی برد.
این پژوهشگر مطالعات ادیان و عرفان اظهار داشت: هرکس به میزان ذهنیت‌هایی که از فرزانگی دارد جایی را برای خود فراسوی فرزانگی تعریف می‌کند، درواقعیت فراسوی فرزانگی به گذشتن از مرزهای محدود ذهنیت‌های اولیه ما است.
وی با بیان اینکه الهامی که از رفتار طباطبایی گرفته، دلیل انتخابش برای ترجمه این کتاب بوده است، عنوان کرد: این کتاب حدود دو سال است که ترجمه شده اما وزارت ارشاد اجازه چاپ آن را نمی‌داد.
کانون‌دار عنوان نکردن اذکار آنها را بی‌تاثیر می‌کند
ادبی با اشاره به برخی جملات این کتاب گفت: ذهن آرام، ذهن کانون‌دار است یعنی آن کانونی که بودا و ابن عربی از آن صحبت می‌کنند و در بن وجود فرد پیدا می‌شود؛ بعنوان مثال گاهی هرچه ذکر می‌گوییم آرام نمی‌شویم که به دلیل کانون‌دار عنوان نکردن و درست نگفتن ذکر است.
با مراقبه ذهن آرام و متمرکز را می‌توان پرورش داد و درواقع با ذهنی آرام و کانون‌دار می‌توان ذهنی آرام و متمرکز را در تصاحب خود داشت این در حالی است که ذهن ما در تصاحب ما نیست و به هرجایی سرکشی می کند، کسی که کانون ذهن خود را پیدا کند تصاحب ذهنش را خواهد داشت.
مترجم کتاب «نیروانه در پوست و مغز» بیان کرد: اگر از موقتی بودن رها شوید نیروانه را پیدا می‌کنید که درواقع همان مفهوم فناء فی الله موجود در سنت عرفانی است، خیلی از اوقات آرزوهای بلند ما باعث شده که از شاخه‌ای به شاخه دیگر می‌پریم و هیچکدام از مواردی که می‌خواهیم را به دست نمی‌آوریم، این کتاب شما را به فاصله گرفتن از موقتی بودن امیال و آرزوها، خواست‌های پیشروی زودگذر، دعوت می‌کند، تا به مرز فراسوی فرزانگی فکر کنیم.
